Dorëshkrimet e ndriçuara ishin libra të punuar me dorë, zakonisht mbi shkrimet ose praktikat e krishtera, të prodhuara në Evropën Perëndimore midis shek. 500-c. 1600. Ata quhen kështu për shkak të përdorimit të arit dhe argjendit që ndriçon tekstin dhe ilustrimet shoqëruese. Prodhimi i tyre u shua gradualisht pas shpikjes së shtypshkronjës.
Megjithëse artizanët myslimanë përdorën gjithashtu këtë teknikë për të zbukuruar librat e tyre, termi “dorëshkrime të ndriçuara” përdoret më së shpeshti për t’iu referuar atyre veprave të prodhuara në Evropë me tema të krishtera. Megjithatë, poezia dhe miti i autorëve parakristianë, si Virgjili , ndonjëherë ndriçohej gjithashtu.
Dorëshkrimet e ndriçuara të bëra me dorë u prodhuan fillimisht nga murgjit në abaci, por, ndërsa u bënë më të njohura, prodhimi u komercializua dhe u mor nga librarët laikë. Dorëshkrimet e ndriçuara ishin mjaft të kushtueshme për t’u prodhuar dhe vetëm ato me mjete të rëndësishme mund t’i përballonin ato.
Lloji më i popullarizuar ishte Libri i Orëve, i cili ishte një lutje e krishterë për t’u thënë në kohë të caktuara gjatë ditës. Më shumë Libra të Orëve kanë mbijetuar se çdo vepër tjetër e periudhës, thjesht sepse janë prodhuar më shumë prej tyre. Shpikja e shtypshkronjës nga Johannes Gutenberg më 1440 sinjalizoi fillimin e fundit të librave të punuar me dorë në përgjithësi dhe dorëshkrimeve të ndriçuara në mënyrë specifike.
Një histori e shkurtër e librave
Fjala e shkruar u shpik në Sumer, Mesopotaminë jugore, rreth viteve 3500-3000 pes, ku pllakat prej balte u përdorën për të përcjellë informacionin. Egjiptianët filluan të përdornin rrotullat e papirusit në Periudhën e Hershme Dinastike (rreth 3150-c. 2613 pes), të cilat u adoptuan nga grekët dhe romakët, megjithëse këta dy të fundit filluan të përdorin gjithashtu pllaka shkrimi prej druri të mbuluara me dyll. Disa pllaka të tilla mund të lidhen së bashku midis mbulesave prej druri ose metali për të formuar një vëllim të vetëm; ky u quajt kodeks dhe zëvendësoi rrotullën e papirusit në rajonin e Mesdheut vitet 400.
Letra u shpik në Kinë nga Ts’ai Lun (e dhënë edhe si Cai Lun, 50-121 e.s.) gjatë dinastisë Han në vitit 105 e.s. dhe u fut në botën arabe nga tregtarët kinezë në shekullin e VII të e.s. Qytetet e Bagdadit dhe Damaskut, veçanërisht, u bënë qendra të rëndësishme të prodhimit të letrës dhe librit dhe shkrimtarët myslimanë filluan të prodhonin vepra origjinale të letërsisë dhe poezisë, si dhe traktate mbi matematikën, shkencën, astrologjinë dhe filozofinë.
Ata bënë gjithashtu kopje të gjera të filozofëve perëndimorë si Aristoteli (384-322 pes), të cilët ruajtën shumë nga veprat e tij shumë kohë përpara se të vlerësoheshin në perëndim. Artizanët myslimanë i dekoruan librat e tyre me kufij dhe ilustrime të përpunuara dhe këto shpesh përkufizohen si dorëshkrime të ndriçuara.
Megjithatë, në Evropë, pranimi i letrës ishte ende shekuj larg. Kinezët kishin përdorur letër për gati një shekull kur njerëzit në Azinë e Vogël zhvilluan sipërfaqe shkrimi të bëra nga lëkura e kafshëve (deleve ose dhive) të cilat ngjyheshin në ujë, kruheshin për të hequr qimet, shtriheshin në korniza druri për t’u tharë dhe më pas zbardheshin me gëlqere. ; produkti i përfunduar u bë i njohur si pergamenë.
Pergamena e bërë nga lëkura e viçit quhej velum, ishte me cilësi shumë më të lartë si sipërfaqe shkrimi dhe kështu u bë më e njohur. Murgjit evropianë favorizuan velinë dhe kjo u bë materiali i tyre standard për veprat që do të njiheshin si dorëshkrime të ndriçuara. Letra dhe papirusi konsideroheshin jo të krishterë nga kisha mesjetare dhe përdorimi i tyre ishte dekurajuar pasi këto materiale ishin përdorur nga shkrimtarët paganë në të kaluarën dhe përdoreshin nga “paganët” e lindjes në këtë kohë. Letra nuk do të pranohej nga evropianët deri në shekullin e 11-të.
NGA SHEKULLI 5-13 TË E.S. MANASTIRET ISHIN PRODHUESIT E VETËM TË LIBRAVE. MURGJIT ISHIN TË PËRFSHIRË NË ÇDO ASPEKT TË PRODHIMIT TË TYRE, NGA PËRPUNIMI I VELINËS DERI TE PRODUKTI PËRFUNDIMTAR.
Si u bënë librat
Ndërsa librat u bënë më të njohur, ato prodhoheshin nga tregtarët laikë dhe shiteshin në tezga librash dhe dyqane. Fillimisht, megjithatë, ato u bënë nga murgjit në manastire, abaci dhe prioritete ndoshta fillimisht në Irlandë dhe më pas në Britani dhe në kontinent.
Çdo manastir duhej të kishte një bibliotekë sipas rregullave të Shën Benediktit të shekullit të 6-të të erës sonë. Disa libra pa dyshim mbërritën me murgjit që erdhën të jetonin atje, por shumica u prodhuan në atë vend nga murgjit e njohur si scriptores në dhoma të quajtura scriptoriums. Nga shekulli i 5-të deri në shekullin e 13-të të erës sonë, manastiret ishin prodhuesit e vetëm të librave. Skriptoriumi ishte një dhomë e madhe me karrige druri dhe tavolina shkrimi, të cilat u përkulën lart për të mbajtur faqet e dorëshkrimit. Murgjit ishin të përfshirë në çdo aspekt të prodhimit të një libri që nga përpunimi i velinës deri tek produkti përfundimtar.
Një drejtor shpërndante faqet për t’u bërë murgjve në dhomë dhe më pas mbetej për të mbikëqyrur dhe ruajtur rregullin e heshtjes. Shkrimtarët punonin vetëm ditën dhe nuk mund të kishin qirinj apo llamba pranë dorëshkrimeve nga frika e zjarrit. Drejtori do të sigurohej që murgjit të qëndronin në punë, të qetë dhe të vazhdonin derisa të përfundonin faqet e tyre. Një murg rrallëherë punonte në një faqe deri në përfundim, por më tepër bënte tregti me të tjerët në dhomë.
Një murg do të fillonte duke prerë një fletë velumi në madhësinë e duhur. Kjo praktikë do të diktonte formën e librave deri në ditët tona më të gjata se sa janë më të gjera. Pasi të përgatitej fleta e velinës, do të vendoseshin rreshta përgjatë saj për tekstin dhe hapësirat bosh do të liheshin të hapura për ilustrime.
FAQET E CODEX ARGENTEUS ISHIN TË LYERA ME NGJYRË VJOLLCE, PËR TË TREGUAR TEMËN E NGRITUR, DHE VEPRA ISHTE SHKRUAR DHE ILUSTRUAR ME BOJË ARGJENDI DHE ARI.
Teksti u shkrua fillimisht me bojë të zezë (ose ari ose një ngjyrë tjetër të përshtatshme për temën) midis rreshtave të rregulluar në faqe dhe më pas do t’i jepej një murgu tjetër për ta korrigjuar për gabime; ky murg i dytë – ose ndoshta një i tretë – do të shtonte më pas titujt me bojë blu ose të kuqe dhe më pas ia kalonte faqen ndriçuesit i cili do të shtonte imazhe, ngjyra dhe ndriçimin e nevojshëm prej ari. Murgjit shkruanin me stilolapsa dhe hekur të zier, lëvore pemësh dhe arra për të bërë bojë të zezë; ngjyrat e tjera të bojës prodhoheshin nga bluarja dhe zierja e kimikateve dhe bimëve të ndryshme natyrore.
Puna ishte e gjatë dhe e lodhshme, e kryer në heshtjen e dhomave të ndriçuara vetëm nga dritaret e ngushta, të cilat ishin të ftohtë në dimër dhe të nxehta në mot të ngrohtë. Një murg shkrimtar pritej të paraqitej në punë pa marrë parasysh motin, gjendjen e tyre shëndetësore ose interesin për një projekt. Është e qartë, nga komentet e shkurtra të shkruara në disa faqe, se murgjit nuk ishin gjithmonë të kënaqur me detyrat e tyre.
Studiuesja Giulia Bologna vë në dukje se sa shumë dorëshkrime përfshijnë shënime të vogla të shkruara në margjina të tilla si “Kjo faqe nuk u kopjua ngadalë”, “Nuk ndihem mirë sot”, “Kjo pergamenë është sigurisht me qime” dhe një vëzhgim i gjatë në lidhje me detyrimin për t’u ulur. për orë të tëra të përkulura mbi një tavolinë shkrimi: “Tre gishta shkruajnë, por i gjithë trupi mundohet. Ashtu si marinari e ka mall për portin, shkrimtari dëshiron me zjarr rreshtin e fundit” (37).
Dorëshkrimet e hershme të ndriçuara
Veprat e velinës së Evropës u bënë përkufizimi standard i një libri për shekuj. Fjala libër vjen nga anglishtja e vjetër boc që do të thotë “një dokument i shkruar” ose “fletë e shkruar” dhe tekstet e prodhuara në velinë me kalimin e kohës u dekoruan me lulëzime dhe ilustrime. Dorëshkrimi më i hershëm i ndriçuar është Vergilius Augusteus i shekullit të 4-të të erës sonë, i cili ekziston në shtatë faqe të atij që duhet të ketë qenë një libër shumë më i madh i veprave të Virgjilit.
Nuk është teknikisht një dorëshkrim i ndriçuar, sepse nuk përdor flori, argjend ose ndonjë ilustrim me ngjyra, por është vepra më e vjetër evropiane që përdor shkronja të mëdha të dekoruara për të filluar çdo faqe – një praktikë që do të përcaktonte dorëshkrimet e ndriçuara.
Në shekullin e 5-të të erës sonë, Iliada Ambrosiane, një dorëshkrim i ndriçuar i veprës së Homerit, u përfundua, ka shumë të ngjarë në Konstandinopojë. Kjo vepër është e ilustruar shumë dhe teknika e përdorur duket se ka ndikuar tek artizanët e mëvonshëm. Ungjijtë e Shën Agustinit të shekullit të 6-të të erës sonë, një vepër tjetër e ndriçuar, tregon ngjashmëri me Iliadën e mëparshme. Ungjijtë e Shën Agustinit janë një kopje e katër ungjijve të përkthyer nga Shën Jeronimi dhe dikur ishin ilustruar plotësisht, por shumë nga pjesët kanë humbur me kalimin e kohës.
Morgan Library
Një nga më mbresëlënësit nga dorëshkrimet e hershme të iluminuara është Codex Argenteus (‘Libri i Argjendtë’) i shekullit të 6-të të erës sonë, i cili është një kopje e përkthimit të Biblës nga peshkopi Ulfilas (rreth shek. IV të e.s.) në gjuhën gotike. Faqet e velinës ishin të lyera me ngjyrë vjollcë, për të treguar temën e ngritur, dhe vepra ishte shkruar dhe ilustruar me bojë argjendi dhe ari. Zakonisht pranohet se libri është prodhuar për mbretin gotik Teodoriku i Madh (r. 493-526 es) në Itali .
Dorëshkrime të famshme të ndriçuara
Veprat më të mëdha u krijuan midis shekujve 7-16 të erës sonë, kur bazat e ilustrimit dhe dekorimit ishin zotëruar dhe përsosur. Ndër këto vepra, më e njohura është Libri i Kells , i vendosur aktualisht në Trinity College, Dublin, Irlandë, krijuar shek. 800.
Libri i Kells është prodhuar nga murgjit e urdhrit të Shën Columba-s në Iona, Skoci, por saktësisht se ku është bërë është e paqartë. Teoritë në lidhje me përbërjen e tij variojnë nga krijimi i tij në ishullin Iona, në Kells në Irlandë, në Lindisfarne në Britani. Ka shumë të ngjarë që ai u krijua, të paktën pjesërisht, në Iona dhe më pas u soll në Kells për ta mbajtur të sigurt nga sulmuesit vikingë që goditën për herë të parë Ionën në vitin 795, menjëherë pas bastisjes së tyre në Priory Lindisfarne në Britani.
Një bastisje vikingësh në vitin 806 vrau 68 murgj në Iona dhe bëri që të mbijetuarit të braktisnin abacinë në favor të një tjetri të rendit të tyre në Kells. Ka të ngjarë që Libri i Kells të ketë udhëtuar me ta në këtë kohë dhe mund të ketë përfunduar në Irlandë. Madhështia e kësaj vepre vlerësohet me të drejtë, por duhet theksuar se ka shumë dorëshkrime të tjera të ndriçuara me cilësi të lartë, të vendosura aktualisht në koleksione private, muzeume dhe biblioteka në mbarë botën. Ndër këto shumë, disa nga më mbresëlënësit janë:
Libri i Durrow (650-700 e.s.) – Libri më i vjetër i ndriçuar i ungjijve i krijuar ose në Iona ose në Abacinë Lindisfarne. Ai përmban një sërë ilustrime të habitshme, duke përfshirë faqe qilimash me motive të ndërlikuara me nyje kelt, me kafshë të ndryshme të ndërthurura.
Codex Amiatinus (rreth fundi i 7-të – fillimi i shekullit të 8-të të es) – Versioni më i vjetër i Biblës Vulgate të Shën Jeronimit. Ai u krijua në Northumbria, Britani, dhe megjithëse nuk është teknikisht i “ndriçuar”, ai përmban një numër ilustrimesh dhe miniaturësh të rëndësishme në faqe të plota.
Ungjijtë e Lindisfarne (rreth 700-715 e.s.) – Ndër dorëshkrimet më të njohura dhe më të admiruara të ndriçuara, kjo vepër u krijua në Priory Lindisfarne në “Ishullin e Shenjtë” në brigjet e Dorset, Britani. Është një botim i ilustruar i ungjijve të Testamentit të Ri, i bërë për nder të anëtarit më të famshëm të prijësit, Shën Kuthbertit.
Morgan Crusader Bible (rreth 1250 e.s.) – Krijuar në Paris ka shumë të ngjarë për Louis IX (1214-1270 CE), devotshmëria e të cilit ishte një karakteristikë përcaktuese e mbretërimit të tij. Fillimisht ishte një vepër vetëm e ilustrimeve të ndriçuara me ngjyra të plota të ngjarjeve dhe temave të Dhiatës së Vjetër, por më vonë pronarët porositën tekstin shoqërues të imazheve. Vepra konsiderohet si një nga dorëshkrimet më të mëdha të ndriçuara dhe një kryevepër e artit mesjetar.
Westminster Abbey Bestiary (rreth 1275-1290 e.s.) – Me siguri e krijuar në York, Britani, kjo vepër është një koleksion përshkrimesh të kafshëve – disa reale dhe disa imagjinare – të nxjerra nga burime parakristiane, Bibla dhe legjenda. Kishte një numër bestiarësh të prodhuar gjatë mesjetës, por Bestiary i Westminster Abbey konsiderohet më i miri për aftësinë e kompozimit të 164 ilustrimeve që përmban.
Libri i orëve të Jeanne d’Evreux (rreth 1324-1328 CE) – Krijuar në Paris, Francë nga ilustruesi kryesor i kohës, Jean Pucelle, për mbretëreshën Jeanne d’ Evreux (1310-1371 CE), gruaja e Karli IV (1322-1328 e.s.). Është një Libër i vogël i Orëve i ilustruar në mënyrë delikate në një kapelë jashtëzakonisht të mirë me mbi 700 ilustrime që shoqërojnë tekstin. Puna është më e vogël se një kapak i dorës moderne dhe duhet të ketë kërkuar aftësi të mëdha për t’u prodhuar.
Biblioteca Marciana, Venice
Orët e Zeza (rreth 1475-1480 e.s.) – Krijuar në Bruges, Belgjikë nga një artist anonim që punon në stilin e ilustruesit kryesor të qytetit , Wilhelm Vrelant, i cili dominoi artin nga viti 1450 deri në vdekjen e tij në vitin 1481 të es. Është bërë prej velumi i cili ishte i njollosur me ngjyrë të zezë dhe i ndriçuar në ngjyrë blu dhe ari të mrekullueshëm. Teksti është shkruar me bojë argjendi dhe ari. Është një nga Librat më të veçantë të Orëve që ekziston.
Les Tres Riches Heures du Duc de Berry (rreth 1412-1416 dhe 1485-1489 es) – Libri më i famshëm i orëve në ditët e sotme, si dhe në kohën e tij, kjo vepër u porosit nga Jean, Duka i Berrit, Konti i Poitiers, Francë (1340-1416 e.s.). Ajo mbeti e papërfunduar kur Duka, si dhe artistët që punonin në të, vdiqën nga murtaja në vitin 1416 të es. Vepra u zbulua dhe u përfundua midis viteve 1485-1489 të erës sonë, kur u njoh si një kryevepër. Është përmendur shpesh si “mbreti i dorëshkrimeve të ndriçuara” për shkak të madhështisë dhe ndërlikimit të pikturave.
Grimani Breviary (rreth 1510 e.s.) – Një vepër e madhe prej 1670 faqesh me ilustrime në faqe të plota të skenave nga Bibla, legjendave laike, peizazheve bashkëkohore dhe skenave shtëpiake. Teksti përbëhet nga lutje, psalme dhe zgjedhje të tjera nga Bibla. Ndoshta është bërë në Flanders, por kush e ka krijuar ose porositur atë nuk dihet. Libri u ble nga kardinali venecian Domenico Grimani (1461-1523 es) në vitin 1520 të erës sonë, i cili e shpalli atë aq të bukur sa që vetëm njerëz të zgjedhur me pozitë të lartë morale duhet të lejohen ta shohin dhe më pas vetëm në rrethana të veçanta.
Libri i lutjes i Claude de France (rreth 1517 e.s.) – Një nga dorëshkrimet më unike dhe mbresëlënëse të ndriçuara, ky libër është mjaft i vogël sa të futet në pëllëmbën e dorës dhe megjithatë është i ilustruar me 132 vepra të realizuara shkëlqyeshëm të përshtatura nga të përpunuara dhe të habitshme kufijtë. Libri i vogël u bë për Klodin, mbretëreshën e Francës (1514-1524 e.s.) së bashku me një Libër të orëve nga një artist i cili pas përfundimit të këtyre veprave njihej si Mjeshtër i Claude de France.
Shtypshkronja & Fundi i Ndriçimit
Nga shekulli i 13-të, shkrim-leximi në Evropë ishte përmirësuar dhe librabërësit profesionistë u shfaqën në skenë në përgjigje të kërkesës. Në Britani, letërsia e prodhuar në gjuhët popullore ishte inkurajuar që nga mbretërimi i Alfredit të Madh (871-899) dhe, në Francë, që nga koha e Karlit të Madh (800-814). Kërkesa më e madhe çoi në nevojën për më shumë skribë dhe shumë prej tyre ishin gra.
Se burrat dhe gratë tani ishin të përfshirë në prodhimin e librave është e qartë nga vendet e tyre të njohura të origjinës (të tilla si manastiret dhe jo manastiret) si dhe nga të njëjtat lloj shënimesh që murgjit lanë në faqe. Studiuesi Christopher de Hamel vëren një shembull të tillë:
Thuhet shpesh se gratë kishin një rol të rëndësishëm në promovimin e shkrimit popullor [anglisht] sepse vajzave zakonisht nuk u mësohej latinishtja aq tërësisht sa djemtë. Është mjaft e vërtetë që librat e lutjeve në gjuhën popullore shpesh mund të gjurmohen te murgeshat dhe jo te murgjit, për shembull… Në fakt, dorëshkrimi më i hershëm i Lancelotit duhet të jetë shkruar nga një skrib femër. Është bërë në vitin 1274 dhe përfundon me kërkesën që lexuesi të lutet për shkruesit, ‘pries pour ce li ki lescrist’; ‘ce li’ është një përemër femëror. (148)
Librat vazhduan të prodhoheshin me dorë deri në shpikjen e shtypshkronjës nga Johannes Gutenberg në vitin 1440. Deri në vitin 1456, ai kishte shtypur Biblën Latine – tani e njohur zakonisht si Bibla e Gutenbergut – dhe procesi i shtypjes së librave në vend që t’i përpunonte ato me dorë ishte zotëruar.
Menjëherë pas kësaj, shtypi dhe pajisjet e Gutenbergut u sekuestruan për borxhet e papaguara dhe mbrojtësi i Gutenberg, Johann Fust, zhvilloi me sukses teknikat e printerit për të prodhuar në masë vepra të shkruara. Një libër i vetëm prej afërsisht 400 faqesh do t’i duhej një herë të paktën gjashtë muaj për t’u prodhuar; tani mund të shtypet në më pak se një javë.
Edhe kështu, njerëzve atëherë – si tani – u pëlqente ajo që dinin dhe shumë e refuzuan produktin e ri të librit të shtypur. Giulia Bologna vëren se si “bibliofi i madh Federigo da Montefeltro, Duka i Urbinos, do të ishte turpëruar të kishte një libër të shtypur në bibliotekën e tij” (39). Librat e printuar në fillim konsideroheshin si imitime të lira të “librave të vërtetë” dhe printerët, duke e ditur këtë, bënë përpjekje të mëdha për t’i bërë ato të dukeshin si vepra të bëra me dorë, të së kaluarës, duke i lidhur me lëkurë, duke i shtuar kopertinat ari dhe duke punësuar ilustrues. për të ofruar imazhe për tekstin. Këto praktika ndihmuan që produktet e reja të bëhen më të këndshme për koleksionistët e librave. Megjithatë, dorëshkrime të ndriçuara u porositën, megjithëse në numër shumë më të vogël se në të kaluarën, deri në vitet e para të shekullit të 17-të.
Ndërsa libri i shtypur u pranua më gjerësisht, megjithatë, aftësitë e ndriçimit vlerësoheshin gjithnjë e më pak dhe përfundimisht u harruan. Puna e artistëve – shumica anonimë – do të jetonte, megjithatë, në librat që ata kishin krijuar. Dorëshkrimet e ndriçuara u përpunuan qëllimisht si sende të vlefshme që në fillimet e tyre, por u bënë më shumë pasi nuk prodhoheshin më. Të pasurit i kërkuan këto libra dhe kultivuan koleksione në bibliotekat e tyre private, të cilat i ruajtën veprat deri në ditët e sotme.
Bibliografi
Bolonja, Xhulia. Dorëshkrime të ndriçuara. Weidenfeld & Nicolson, 1988.
Cahill, T. Si shpëtoi qytetërimin irlandez. Spiranca, 1996.
Cahill, T. Misteret e Mesjetës: Ngritja e Feminizmit, Shkencës dhe Artit nga Kultet e Evropës Katolike. Nan A. Talese, 2006.
De Hamel, C. Një histori e dorëshkrimeve të ndriçuara. Phaidon Press, 1997.
Keynes, S. & Lapidge, M. Alfred the Great: Asser’s Life of King Alfred dhe Burime të tjera Bashkëkohore. Penguin Classics, 1984.
Sawyer, P. Historia e Ilustruar e Vikingëve në Oksford. Oxford University Press, 2001.
Somerville, AA & McDonald, RA Epoka e Vikingëve: Një lexues. University of Toronto Press, Divizioni i Arsimit të Lartë, 2014.
Westwood, JO Arti i dorëshkrimeve të ndriçuara. Smithmark Publishers, 1996.
https://www.worldhistory.org/Illuminated_Manuscripts/
World History Encyclopedia/ Joshua J. Mark
Joshua J. Mark është bashkëthemelues i Enciklopedisë së Historisë Botërore dhe Drejtor i Përmbajtjes. Ai ishte më parë profesor në Kolegjin Marist (NY) ku dha mësim histori, filozofi, letërsi dhe shkrim. Ai ka udhëtuar shumë dhe ka jetuar në Greqi dhe Gjermani.
Përgatiti: Albert Vataj
