Morison ishte i hutuar se një “lëvizje e vogël dhe e parëndësishme ishte në gjendje të mbizotëronte mbi kontrollin e ngushtë dhe dinakë të establishmentit hebre, si dhe mbi fuqinë e Romës. “Pse fitoi, me gjithë këto pengesa kundër tij?
Ai shkruan: Brenda njëzet vjetësh pretendimi i këtyre fshatarëve galileas e kishte mërzitur kishën hebreje… Brenda pesëdhjetë vjetësh ajo kishte filluar të kërcënonte paqen e Perandorisë Romake. Pasi është thënë fjala e fundit…ne kemi mbetur me misterin më të madh nga të gjithë. Pse ajo mbizotëroi? ”
Logjikisht, krishterimi duhet të kishte vdekur në kryq, kur dishepujt ikën për të shpëtuar jetën e tyre. Por apostujt vazhduan të themelojnë një lëvizje të krishterë në rritje.
JND Anderson shkruan: “Mendo për absurditetin psikologjik të imagjinimit të një grupi të vogël frikacakësh të mposhtur, të fshehur në një dhomë lart një ditë dhe, disa ditë më vonë, duke u shndërruar në një kompani që asnjë persekutim nuk mund ta arrinte t’i mbyllësh gojën – dhe më pas Përpiquni t’ia atribuoni këtë ndryshim kategorik asgjëje më bindëse sesa një shpikje mjerimi… Thjesht nuk do të kishte kuptim. ”
Shumë studiues besojnë (sipas fjalëve të një komentuesi të lashtë) se “gjaku i martirëve ishte fara e kishës. Historiani Will Durant vërejti: “Cezari dhe Krishti u takuan në arenë dhe Krishti mbizotëroi. ”
Një përfundim befasues
Pasi miti, halucinacioni dhe autopsia e gabuar u eliminuan, duke marrë parasysh dëshmitë e pakundërshtueshme të varrit bosh, grupin e madh të dëshmitarëve okularë të rishfaqjes së tij dhe transformimin dhe ndikimin e pashpjegueshëm në botën e atyre që pretendonin se e kishin parë atë, Morison u bë i bindur se paragjykimi i tij kundër ringjalljes së Jezu Krishtit ishte i rremë. Ai filloi të shkruante një libër tjetër të titulluar “Kush e lëvizi gurin?”, të prezantojë në detaje gjetjet e tij të reja. Morison thjesht ndoqi gjurmët e provave, të dhëna për të dhëna, derisa e vërteta e çështjes iu duk e qartë. Habia e tij ishte se provat çuan te besimi në ringjalljen.
Në kapitullin e tij të parë, “Libri që refuzoi të shkruhet”, ky ish skeptik shpjegoi se si provat e kishin bindur atë se ringjallja e Jezusit ishte një fakt i vërtetë historik. “Ishte sikur një njeri ishte nisur nga një pyll në një shteg të shkelur mirë dhe doli atje ku nuk e priste të dilte.”
Morison nuk është vetëm. Skeptikë të tjerë të panumërt kanë shqyrtuar provat për ringjalljen e Jezusit dhe e kanë pranuar atë si faktin më mahnitës në të gjithë historinë njerëzore. Por ringjallja e Jezu Krishtit ngre pyetjen: Si ndikon në jetën time fakti që Jezusi e mposhti vdekjen? Përgjigja për këtë pyetje është tema e krishterimit të Testamentit të Ri.
A foli Jezusi për atë që ndodh me ne pas vdekjes?
Nëse Jezusi është ringjallur me të vërtetë nga të vdekurit, atëherë ai duhet të dijë se çfarë qëndron në anën tjetër. Çfarë tha Jezusi për kuptimin e jetës dhe të ardhmen tonë? A ka shumë rrugë që të çojnë te Zoti apo Jezusi tha se ai është e vetmja rrugë?
A është ringjallur Jezusi?
Të gjithë pyesim veten se çfarë duhet të ndodhë me ne pas vdekjes. Kur vdes një njeri i dashur, ne dëshirojmë ta shohim përsëri kur të vijë radha jonë. A do të ribashkohemi me lavdi me ata që duam, apo vdekja është fundi i gjithçkaje?
Jezusi na mësoi se jeta nuk përfundon kur trupi ynë vdes. Ai bëri këtë deklaratë mahnitëse: “Unë jam ringjallja dhe jeta. Ai që beson në mua do të jetojë, edhe nëse ka vdekur. “Sipas dëshmitarëve okularë më të afërt me Jezusin, ai më pas tregoi fuqinë e tij mbi vdekjen duke u ringjallur nga të vdekurit pasi u kryqëzua dhe u varros për tre ditë. Është ky besim që u ka sjellë shpresë të krishterëve për gati 2000 vjet.
Por disa nuk e ndajnë këtë shpresë për jetën pas vdekjes. Bertrand Russell, filozofi ateist, shkroi: “Unë besoj se kur të vdes do të kalbej dhe asnjë nga egoja ime nuk do të mbijetojë. ” Është e qartë se Russell nuk u besoi fjalëve të Jezusit.
Ndjekësit e Jezusit shkruan se ai iu shfaq i gjallë pas kryqëzimit dhe varrimit të tij. Ata pretenduan jo vetëm se e kishin parë, por edhe se kishin ngrënë me të, se e kishin prekur dhe kishin kaluar 40 ditë me të.
Pra, a mund të jetë kjo thjesht një histori që është zhvilluar me kalimin e kohës, apo është e bazuar në prova të forta? Përgjigja për këtë pyetje është themelore për krishterimin. Sepse nëse Jezusi u ringjall nga të vdekurit, kjo konfirmon vlefshmërinë e gjithçkaje që tha për veten e tij, për kuptimin e jetës dhe për fatin tonë pas vdekjes.
Nëse Jezusi me të vërtetë u ringjall nga të vdekurit, atëherë vetëm ai i ka përgjigjet në lidhje me qëllimin e jetës dhe atë që na pret pas vdekjes. Nga ana tjetër, nëse tregimi i ringjalljes është i rremë, atëherë krishterimi bazohet në një gënjeshtër. Teologu RC Sproul e shpreh kështu:
“Pretendimi i ringjalljes është jetik për krishterimin. Nëse Krishti u ringjall nga të vdekurit nga Zoti, atëherë Ai ka kualifikimet dhe titullin që asnjë udhëheqës tjetër fetar nuk i ka. Buda ka vdekur. Muhamedi ka vdekur. Moisiu ka vdekur. Konfuci ka vdekur. Por, sipas…Krishterimit, Krishti jeton. ”
Shumë skeptikë janë përpjekur të hedhin poshtë ringjalljen. Josh McDowell ishte një skeptik i tillë, pasi kishte kaluar mbi shtatëqind orë duke studiuar dëshmitë e ringjalljes. McDowell tha sa vijon për rëndësinë e ringjalljes:
“Kam arritur në përfundimin se ringjallja e Jezu Krishtit është mashtrimi më i lig, më i egër, mizor i detyruar ndonjëherë në zemrën e njeriut, OSE përndryshe është fakti më fantastik në të gjithë historinë. ”
Pra, është ringjallja e Jezusit një fakt fantastik apo një mit vicioz? Për ta zbuluar, ne duhet të shqyrtojmë dëshmitë historike dhe të nxjerrim përfundimet tona. Le të shohim se çfarë kanë gjetur vetë skeptikët që kanë hulumtuar ringjalljen.
Cinikët dhe skeptikët
Jo të gjithë pranojnë të shqyrtojnë provat në mënyrë objektive. Bertrand Russell pranon se mendimi i tij për Jezusin “nuk ka të bëjë” me faktet historike. Historiani Joseph Campbell i tha me qetësi audiencës së tij televizive PBS, dhe pa përmendur prova, se ringjallja e Jezusit nuk ishte një ngjarje faktike. Studiues të tjerë, si John Dominic Crossan of Jesus Seminar, pajtohen me të. Asnjë nga këta skeptikë nuk paraqet ndonjë provë për të mbështetur këndvështrimin e tyre.
Skeptikët e vërtetë, ndryshe nga cinikët, janë të interesuar për prova. Në një editorial në revistën Skeptic, me titull “Çfarë është një Skeptik? “, jepet përkufizimi i mëposhtëm: Skepticizmi është… zbatimi i arsyes për çdo ide – asnjë lopë e shenjtë nuk pranohet. Me fjalë të tjera… skeptikët nuk hyjnë në një hetim me mendjet e tyre të mbyllura ndaj mundësisë që një fenomen mund të jetë real ose që një pretendim mund të jetë i saktë. Kur themi se jemi ‘skeptikë’, nënkuptojmë se duhet të shohim prova bindëse përpara se të besojmë. ”
Ndryshe nga Rasëlli dhe Krosani, shumë skeptikë të vërtetë i kanë shqyrtuar provat për ringjalljen e Jezusit. Në këtë artikull, ne do të dëgjojmë mendimin e disa prej tyre dhe do të shohim se si ata i kanë analizuar provat për atë që është ndoshta pyetja më e rëndësishme në historinë e racës njerëzore: a është vërtet i ringjallur Jezusi?
Ai profetizon për veten e tij
Në pritje të vdekjes së tij, Jezusi u tha dishepujve se do të tradhtohej, arrestohej dhe kryqëzohej dhe se do të kthehej në jetë tre ditë më vonë. Ishte një plan qesharak! Çfarë fshihej pas? Jezusi nuk ishte një argëtues që performonte sipas kërkesës përpara botës; përkundrazi, ai premtoi se vdekja dhe ringjallja e tij do t’i provonin botës (nëse mendjet dhe zemrat e tyre do të ishin pranuese) se ai ishte në fakt Mesia.
Wilbur Smith, një student i Biblës, bëri vërejtjen e mëposhtme për Jezusin: Kur tha se do të ringjallej nga të vdekurit ditën e tretë pas kryqëzimit të tij, ai tha diçka që vetëm një budalla do të kishte guxuar ta përparonte, duke pritur ende besnikëri nga ndonjë prej tyre, pasuesit e tij – përveç nëse ai ishte i sigurt që do të ngrihej përsëri. Asnjë themelues i një feje botërore të njohur për njeriun nuk ka guxuar të thotë një gjë të tillë. ”
Me fjalë të tjera, meqenëse Jezusi ua bëri të qartë dishepujve, se do të ringjallej pas vdekjes, dështimi i tij për ta bërë këtë do ta ekspozonte atë si një gënjeshtar. Por ne jemi përpara. Si vdiq Jezusi para se të ringjallej (nëse po)?
Një vdekje e tmerrshme dhe më pas…?
Ju e dini se si ishin orët e fundit të jetës tokësore të Jezusit, nëse do të shikonit filmin e luftëtarit të rrugës/Zemra e guximshme, Mel Gibson. Nëse keni humbur pasazhet e Pasionit të Krishtit, sepse i keni fshehur sytë (do të ishte më e lehtë ta xhironi filmin me një filtër të kuq në kamerë), konsultohuni me faqet e fundit të Ungjijve në Dhiatën tuaj të Re, për të parë se çfarë ke humbur.
Siç parashikoi Jezusi, ai u tradhtua nga një nga dishepujt e tij, Juda Iskarioti, dhe ai u arrestua. Gjatë një gjyqi të imituar të kryesuar nga guvernatori romak, Ponc Pilati, ai u akuzua për tradhti dhe u dënua të vdiste në një kryq druri. Para se të gozhdohej në kryq, Jezusi u rrah brutalisht me anë të një maceje romake me nëntë bishta, një kamxhik me nëntë rripa, skajet e të cilit ishin të lidhura me copa kockash dhe metali që kapnin mishin për ta grisur. Ai mori grushta, shqelma dhe pështymje të vazhdueshme.
Pastaj, duke përdorur çekiç, xhelatët romakë i ngulën gozhdat e mëdha prej hekuri në kyçet dhe këmbët e Jezusit. Më në fund, ata e futën kryqin në një vrimë në tokë, midis dy kryqeve të tjera, mbi të cilat ishin gozhduar banditët.
Jezusi u var nga ky kryq për rreth gjashtë orë. Pastaj, në orën tre të pasdites – domethënë, pikërisht në momentin kur qengji i Pashkës u flijua si një ofertë shlyese për mëkatet (ka pak simbolikë këtu, apo jo?) – Jezusi bërtiti (në aramaisht): “Ka mbaruar”, dhe pastaj ai vdiq. Papritur qielli u errësua dhe një tërmet tronditi tokën.
Pilati donte të verifikonte se Jezusi kishte vdekur përpara se të lejonte që trupi i tij i kryqëzuar të varrosej. Kështu, një roje romake i nguli një shtizë Jezusit. Përzierja e gjakut dhe ujit që iku ishte një tregues i qartë se Jezusi kishte vdekur. Trupi i Jezusit më pas u hoq nga kryqi dhe u vendos në varrin e Jozefit të Arimateas. Rojet romake më pas vulosën varrin dhe vendosën një roje 24-orëshe atje.
Ndërkohë, dishepujt e Jezuit ishin të tronditur. Dr. JP Moreland shpjegon se sa të tronditur dhe të hutuar ishin ata pasi Jezusi vdiq në kryq.
Ata nuk besonin më fort se Jezusi ishte dërguar nga Perëndia. Ata kishin mësuar, për më tepër, se Perëndia nuk do të lejonte që Mesia i tij të vuante. Kështu ata u shpërndanë. Lëvizja e Jezusit praktikisht po i vinte fundi i papritur. ”
E gjithë shpresa ishte zhdukur. Roma dhe udhëheqësit hebrenj kishin fituar – ose kështu dukej.
Por ky nuk ishte fundi. Lëvizja e Jezusit nuk u shua (e qartë) dhe, në fakt, Krishterimi ekziston sot si feja më e madhe në botë. Pra, ne duhet të dimë se çfarë ndodhi pasi trupi i Jezusit u hoq nga kryqi dhe u vendos në varr.
Në një artikull në New York Times, Peter Steinfels citon ngjarjet befasuese që ndodhën tre ditë pas vdekjes së Jezusit: “Menjëherë pas ekzekutimit të Jezusit, pasuesit e tij u shndërruan papritur nga një grup i hutuar dhe i dridhur në ata, që mesazhi i të cilëve për të ngjadhjen e Jezusit dhe një mbretëri që po afrohej, të predikuara, duke rrezikuar jetën e tyre, arritën të ndryshonin një perandori. Diçka kishte ndodhur. … Por çfarë saktësisht? ” Kjo është pyetja që duhet t’i përgjigjemi me shqyrtimin e fakteve.
Ekzistojnë vetëm pesë shpjegime të besueshme për ringjalljen e supozuar të Jezusit siç paraqitet në Dhiatën e Re:
Jezusi nuk vdiq vërtet në kryq.
“Ringjallja” ishte një komplot.
Dishepujt kishin halucinacione.
Historia është një legjendë.
Me të vërtetë ndodhi.
Le të shqyrtojmë secilën nga këto opsione dhe të shohim se cila i përshtatet më mirë fakteve.
A ishte Jezusi i vdekur?
“Marley kishte vdekur, në fillim. Mbi këtë, s’ka hije dyshim. Kështu e fillon Charles Dickens tregimin e tij “A Christmas Carol”, sepse autori dëshiron që askush të mos keqkuptojë karakterin e mbinatyrshëm të asaj që do të ndodhë. Në mënyrë të ngjashme, përpara se të luajmë rolin e Ekspertëve të CSI dhe të mbledhim prova të një ringjalljeje, së pari duhet të përcaktojmë se ka pasur vërtet një kufomë. Në fund të fundit, herë pas here shihet artikulli i gazetës se si një “kufomë” e papërshkrueshme në një morg filloi të lëvizte dhe u shërua. A mund të ketë ndodhur një rast i ngjashëm me Jezusin?
Disa kanë argumentuar se Jezusi i mbijetoi kryqëzimit dhe erdhi në vete në ajrin e freskët dhe të lagësht të varrit – “Epo, sa kohë kam qenë poshtë? “Por kjo hipotezë nuk duket se korrespondon me provat mjekësore. Një artikull në Gazetën e Shoqatës Mjekësore Amerikane shpjegon pse kjo hipotezë e ashtuquajtur “presje” nuk është e mbrojtshme:
Është e qartë se pjesa më e madhe e provave historike dhe mjekësore tregojnë faktin se Jezusi kishte vdekur. … Shtiza, e futur midis brinjëve të tij të djathta, ndoshta shpoi jo vetëm mushkërinë e djathtë, por edhe perikardin dhe zemrën, dhe për këtë arsye i garantoi vdekjen. ”
Por skepticizmi i këtij aktgjykimi fare mirë mund të justifikohet, sepse ky rast daton nga 2000 vjet më parë. Ne duhet, të paktën, të marrim një mendim të dytë.
Këtë mendim tjetër do ta gjejmë në raportet e historianëve jo të krishterë të kohës në të cilën jetoi Jezusi. Tre nga këta historianë përmendin vdekjen e Jezusit.
Luciani (rreth vitit 120 deri pas vitit 180 pas Krishtit) iu referua Jezusit si një sofist (filozof) i kryqëzuar.
Jozefi (rreth vitit 37 deri rreth 100 pas Krishtit) shkroi: «Në atë kohë u shfaq Jezusi, një njeri i mençur; ai ishte një mrekullibërës […]. Dhe kur Pilati, në denoncimin e të parit prej nesh, e dënoi në kryq, ata që e kishin dashur më parë nuk pushuan. ”
Taciti (rreth vitit 56 deri rreth vitit 120 pas Krishtit) shkroi: «Emri i krishterë vjen tek ata nga emri i Krishtit, i cili u dënua në mbretërimin e Tiberit, nga prokurori Ponc Pilati. ”
Është paksa si të shkosh në bibliotekën kombëtare dhe të zbulosh se një mëngjes pranvere në shekullin e parë, Jerusalem Post kishte botuar një histori në faqen e parë duke thënë se Jezusi ishte kryqëzuar dhe vdekur. Kjo nuk është e keqe për punën me detektivë, dhe ka goxha finale.
Në fakt, nuk ka asnjë raport historik, nga të krishterët, romakët apo hebrenjtë, që kundërshton vdekjen e Jezusit apo varrimin e tij. Edhe Crossan, një skeptik i ringjalljes, e pranon se Jezusi me të vërtetë jetoi dhe vdiq. “Fakti që ai u kryqëzua është po aq i sigurt sa çdo fakt tjetër historik mund të jetë. “ Në dritën e provave të tilla, duket se ne kemi arsye të mira për të refuzuar të parën nga pesë opsionet tona. Jezusi ishte qartazi i vdekur, “asnjë hije dyshimi”.
Pyetja e varrit bosh
Asnjë historian serioz nuk dyshon vërtet se Jezusi kishte vdekur kur u hoq nga kryqi. Megjithatë, shumë kanë vënë në dyshim se si trupi i Jezusit u zhduk nga varri. Gazetari anglez, Dr. Frank Morison, fillimisht mendoi se ringjallja ishte një mit ose një mashtrim, dhe ai filloi një studim me synimin për të shkruar një libër që e kundërshtonte atë. Libri u bë i famshëm, por për arsye të tjera nga qëllimi i tij fillestar, siç do të shohim.
Morison filloi duke u përpjekur të zgjidhte çështjen e varrit të zbrazët. Varri i përkiste një anëtari të Këshillit të Sinedrit, Jozefit nga Arimatea. Në Izrael në atë kohë, të jesh në Këshill, ishte si të ishe një yll rock sot. Të gjithë e dinin se kush ishte në Këshill. Jozefi duhet të ketë qenë një person real. Përndryshe, udhëheqësit hebrenj do ta kishin ekspozuar historinë si një falsifikim në përpjekjet e tyre për të hedhur poshtë ringjalljen. Për më tepër, varri i Jozefit do të ishte vendosur në një vend të njohur dhe lehtësisht të identifikueshëm, kështu që çdo ide e Jezusit “të humbur në varreza” do të ishte eliminuar.
Morison pyeti veten pse armiqtë e Jezusit do të kishin lejuar që “miti i varrit të zbrazët” të vazhdonte nëse nuk do të ishte i vërtetë. Zbulimi i trupit të Jezusit do t’i kishte dhënë fund të gjithë komplotit në çast.
Dhe ajo që dihet historikisht për armiqtë e Jezusit është se ata i akuzuan dishepujt për vjedhjen e trupit, një akuzë e bazuar qartë në një besim të përbashkët se varri ishte bosh.
Dr. Paul L. Maier, një profesor i historisë së lashtë në Universitetin e Miçiganit Perëndimor, tha gjithashtu: Nëse të gjitha provat vlerësohen me kujdes dhe objektivisht, është vërtet e justifikueshme … të arrihet në përfundimin se varri në të cilin u vendos Jezusi ishte në të vërtetë bosh në mëngjesin e Pashkës së parë. Dhe ende nuk është zbuluar asnjë gjurmë dëshmie… që mund ta përgënjeshtrojë këtë. ”
Udhëheqësit judenj u mahnitën dhe i akuzuan dishepujt se kishin vjedhur trupin e Jezusit. Por romakët kishin vendosur një roje 24 orëshe te varri, me një shkëputje rojesh të stërvitur mirë (nga 4 deri në 12 ushtarë). Morison pyet: Si munden këta profesionistë të lejojnë që trupi i Jezusit të vandalizohet? “
Do të kishte qenë e pamundur që dikush t’i shpëtonte vëmendjes së rojeve romake dhe të lëvizte një gur prej dy tonësh. E megjithatë, guri u zhvendos dhe trupi i Jezusit mungonte.
Nëse trupi i Jezusit mund të ishte gjetur diku, armiqtë e tij do ta kishin ekspozuar shpejt ringjalljen si një gënjeshtër. Tom Anderson, ish-president i Shoqatës së Avokatëve Gjyqësor të Kalifornisë, përmbledh thelbin e këtij argumenti: Me një ngjarje që merr një publicitet të tillë, a nuk mendoni se do të kishte qenë e arsyeshme për një historian, një dëshmitar okular ose një antagonist fanatik, të kishte parë trupin e Jezusit? …Heshtja e historisë është shurdhuese ndaj dëshmisë kundër ringjalljes.”
Pra, pa asnjë provë dhe me një varr të njohur dukshëm bosh, Morison konsideroi prova të forta se trupi i Jezusit ishte zhdukur nga varri.
Vandalizëm i rëndë?
Ndërsa Morison vazhdonte hetimin e tij, ai filloi të shqyrtonte motivet e ndjekësve të Jezusit. Ndoshta ringjallja e supozuar ishte në të vërtetë një trup i vjedhur. Por atëherë, nëse do të ishte kështu, si mund të justifikohen të gjitha paraqitjet e dokumentuara të Jezusit? Historiani, Paul Johnson, në History of the Jews , shkroi: Ajo që kishte rëndësi nuk ishin rrethanat e vdekjes së tij, por fakti që një grup gjithnjë e më i madh njerëzish besuan absolutisht dhe me kokëfortësi se ai u ringjall. ”
Varri ishte krejt bosh. Por nuk ishte thjesht mungesa e një trupi, që mund t’i kishte galvanizuar ndjekësit e Jezusit (veçanërisht nëse ishin ata që e vodhën). Diçka e jashtëzakonshme duhet të ketë ndodhur, sepse ndjekësit e Jezusit nuk u pikëlluan, nuk u fshehën dhe filluan të shpallin me guxim, se e kishin parë Jezusin të gjallë.
Secili prej rrëfimeve të dëshmitarëve okularë, raporton se Jezusi u shfaq befas me mish e gjak pasuesve të tij, së pari grave. Morison pyeti veten, pse komplotistët do t’u kishin dhënë grave një rol udhëheqës në historinë e tyre. Në shekullin e parë, gratë praktikisht nuk kishin të drejta, asnjë person, asnjë shtet. Nëse komploti do të kishte sukses, arsyetoi Morison, komplotistët do të kishin paraqitur burra, jo gra, si të parët që do ta shihnin Jezusin të gjallë. Megjithatë dëgjojmë se gratë e prekën, biseduan me të dhe ishin ata të para që e gjetën varrin bosh.
Më vonë, sipas tregimeve të dëshmitarëve, të gjithë dishepujt e panë Jezusin në më shumë se dhjetë raste të veçanta. Ata shkruanin se ai u tregoi duart dhe këmbët dhe u tha ta preknin. Dhe ata thanë se ai hëngri me ta dhe më vonë iu shfaq i gjallë më shumë se 500 besimtarëve në një rast.
John Warwick Montgomery, një studiues juridik, tha: Në vitin 56 pas Krishtit, apostulli Pal shkroi se më shumë se 500 njerëz e kishin parë Jezusin e ringjallur dhe se shumica prej tyre ishin ende gjallë (1 Korintasve 15, 6 e në vijim). Është përtej kufijve të besueshmërisë, që të krishterët e hershëm mund të kishin sajuar një histori të tillë dhe më pas ta kishin predikuar atë mes atyre që mund ta kishin hedhur poshtë lehtësisht, duke prodhuar thjesht trupin e Jezusit. ”
Studiuesit e Biblës Geisler dhe Turek bien dakord:
“Nëse nuk do të kishte ndodhur ringjallja, pse apostulli Pal do të kishte dhënë një listë të tillë dëshmitarësh të supozuar? Ai do të kishte humbur menjëherë të gjithë besueshmërinë me lexuesit e tij korinthias duke gënjyer kaq paturpësisht. ”
Pjetri i shpjegoi një turme në Cezare pse ai dhe dishepujt e tjerë ishin kaq të bindur se Jezusi ishte gjallë.
Ne jemi dëshmitarë të gjithçkaje që bëri në tokën e Judenjve dhe në Jeruzalem. E vranë duke e varur në dru. Perëndia e ringjalli atë ditën e tretë dhe e lejoi që të na shfaqej […] tek ne që hëngrëm dhe pimë me të, pasi u ringjall prej së vdekurish. ” (Veprat 10, 39 deri 41)
Michael Green, një studiues britanik i Biblës, thekson: “Daljet e Jezusit janë po aq të vërtetuara sa çdo gjë tjetër e lashtësisë… Nuk mund të ketë asnjë dyshim racional se ato ndodhën. ”
Konsistente deri në fund
Sikur raportet e dëshmitarëve okularë të ishin të pamjaftueshëm për të provokuar skepticizmin e Morison, sjellja e ndjekësve gjithashtu e hutoi atë. Fakti historik, i cili ka tronditur historianët, psikologët dhe skeptikët, është se këta njëmbëdhjetë ish-frikacakë, papritmas u ekspozuan vullnetarisht për të vuajtur poshtërimin, torturën dhe vdekjen. Të gjithë dishepujt e Jezusit, përveç njërit, vdiqën si martirë. A do të ishin përkushtuar në një gënjeshtër në këtë mënyrë, duke e ditur se ata vetë kishin vjedhur trupin e Jezusit?
Martirët islamikë të 11 shtatorit dëshmuan se disa njerëz janë të gatshëm të vdesin për një kauzë të rreme në të cilën besojnë. Megjithatë, është marrëzi të kënaqesh me dëshirë në martirizim për një gënjeshtër të qartë. Siç shkroi Paul Little:
Burrat janë të gatshëm të vdesin për atë që ata besojnë se është e vërtetë, megjithëse në të vërtetë mund të jetë e rreme. Megjithatë, ata nuk vdesin për atë që e dinë se është gënjeshtër. “
Ndjekësit e Jezusit u sollën në një mënyrë të qëndrueshme me një bindje të thellë se udhëheqësi i tyre ishte gjallë.
Askush nuk e ka shpjeguar qartë pse dishepujt do të donin të vdisnin për një gënjeshtër të qartë. Por, edhe sikur të gjithë të kishin komplotuar për të gënjyer për ringjalljen e Jezusit, si mund ta kishin vazhduar këtë komplot për dekada të tëra pa të paktën njëri prej tyre të derdhte bishtajat për para ose një titull?
Moreland shkruan: Ata që gënjejnë për përfitime personale nuk qëndrojnë gjatë bashkë, veçanërisht kur vështirësitë i tejkalojnë përfitimet. “
Ish ‘njeriu me sëpatë’ i qeverisë së Nixon, Chuck Colson, i implikuar në skandalin Watergate, tha se sa shumë njerëz e kishin të vështirë ta mbanin gënjeshtrën për një periudhë të gjatë kohore.
“Unë e di se ringjallja është një fakt dhe Watergate ma dëshmoi këtë. Si ? Sepse 12 burra dëshmuan se kishin parë Jezusin të ringjallur nga të vdekurit dhe më pas e shpallën këtë të vërtetë për 40 vjet, duke mos e mohuar asnjëherë. Secili nga ana e tij u rrah, u torturua, u vra me gurë dhe u plas në burg. Ata nuk mund ta duronin nëse nuk ishte e vërtetë. Watergate përfshiu 12 nga njerëzit më të fuqishëm në botë – dhe ata nuk ishin në gjendje të mbanin një gënjeshtër për tre javë. A po më thoni se 12 apostuj ishin në gjendje të mbanin një gënjeshtër për 40 vjet? Absolutisht e pamundur. ”
Duhet të ketë ndodhur diçka që ka ndryshuar gjithçka në jetën e këtyre burrave dhe grave. Morison pranoi: Kushdo që i qaset këtij problemi, herët a vonë duhet të përballet me një fakt të pashpjeguar… Ky fakt është… se një bindje e thellë prek këtë grup të vogël njerëzish – një ndryshim që dëshmon për faktin se Jezusi është ringjallur. ”
A ishin dishepujt viktima të një halucinacioni?
Njerëzit ende mendojnë se shohin një Elvis të shëndoshë e me flokë gri që hyn fshehurazi në Dunkin Donuts. Dhe më pas ka nga ata që besojnë se e kaluan natën e kaluar me alienët në anijen e tyre si objekt sprovash të papërshkrueshme. Ndonjëherë njerëzit mund të “shohin” gjëra që duan të shohin, gjëra që nuk ekzistojnë në të vërtetë. Dhe kjo është arsyeja pse disa kanë pohuar se dishepujt ishin aq të dëshpëruar për kryqëzimin, saqë dëshira e tyre për ta parë Jezusin të gjallë përsëri shkaktoi një halucinacion masiv. A është e besueshme?
Psikologu Gary Collins, ish-president i Shoqatës Amerikane të Këshilltarëve të Krishterë, u pyet për mundësinë që halucinacionet të motivonin ndryshimin drastik të sjelljes së dishepujve. Collins vërejti: Halucinacionet janë dukuri individuale. Nga vetë natyra e halucinacioneve, vetëm një person në të njëjtën kohë mund ta shohë një të tillë. Nuk është diçka që mund të shihet nga një grup njerëzish. ”
Halucinacioni nuk është as një mundësi, sipas psikologut Thomas J. Thorburn: Është absolutisht e paimagjinueshme që… pesëqind njerëz me qartësi mesatare të mendjes… mund të përjetojnë të gjitha llojet e përshtypjeve shqisore—vizuale, dëgjimore, prekëse—dhe që të gjitha këto… përvoja të bazohen tërësisht në… halucinacione. ”
Nga ana tjetër, në psikologjinë e halucinacioneve, personi duhet të jetë në një gjendje të caktuar mendore që e bën atë të dëshirojë ta shohë personin deri në pikën që e bën mendja e tij. Dy udhëheqës të rëndësishëm të kishës së hershme, Jakobi dhe Pali, të dy takuan një Jezus të ringjallur, asnjëri prej tyre nuk e priste dhe as nuk shpresonte për kënaqësinë. Apostulli Pal, në fakt, udhëhoqi përndjekjet e para të të krishterëve dhe kthimi i tij në besim mbetet i pashpjegueshëm, pavarësisht nga vetë dëshmia e tij se Jezusi iu shfaq atij, i ringjallur.
Nga gënjeshtra në legjendë
Disa skeptikë gjysmë zemre ia atribuojnë historinë e ringjalljes një legjende që filloi me një ose dy njerëz të gënjyer ose duke menduar se e kishin parë Jezusin e ringjallur. Me kalimin e kohës, legjenda do të ishte rritur dhe do të ishte zbukuruar duke u transmetuar. Sipas kësaj teorie, ringjallja e Jezusit është si tryeza e rrumbullakët Arturiane, paaftësia e vogëlushes Xhorxhi Uashington për të thënë një gënjeshtër dhe premtimi se Sigurimet Shoqërore do të bëhen paguese me kohë për të përmbushur nevojat tona.
Por kjo teori përmban tre probleme të rëndësishme.
Legjendat zhvillohen rrallë kur ka shumë dëshmitarë okularë për t’i mohuar ato. Një historian i Romës së lashtë dhe Athinës, AN Sherwin-White, ka argumentuar se lajmi i ringjalljes u përhap shumë shpejt dhe shumë shpejt për të qenë një legjendë.
Legjendat zhvillohen sipas traditës gojore dhe nuk shoqërohen me dokumente historike bashkëkohore të verifikueshme. Megjithatë, ungjijtë u shkruan brenda tre dekadave nga ringjallja.
Teoria e legjendës nuk e shpjegon mirë faktin e varrit të zbrazët, as besimin e verifikuar historikisht të apostujve se Jezusi ishte gjallë.
Përgatiti: Albert Vataj
