Paradise Lost është një poemë epike në vargje bosh nga poeti anglez i shekullit të 17-të, John Milton (9 dhjetor 1608 – 8 nëntor 1674). Versioni i parë, i botuar në 1667, përbëhet nga dhjetë libra me mbi dhjetë mijë vargje. Një botim i dytë pasoi në 1674, i rregulluar në dymbëdhjetë libra (sipas mënyrës së Eneidit të Virgjilit ) me rishikime të vogla në të gjithë. Konsiderohet të jetë kryevepra e Miltonit dhe ndihmoi në forcimin e reputacionit të tij si një nga poetët më të mëdhenj anglezë të të gjitha kohërave. Poema ka të bëjë me historinë biblike të rënies së njeriut: tundimin e Adamit dhe Evës nga engjëlli i rënë Satanai dhe dëbimi i tyre nga Kopshti i Edenit.
Prezantimi:
Poema e madhe epike e John Miltons Paradise Lost. Ai tregon historinë e krijimit të botës, rebelimin e Satanait kundër Zotit dhe luftën pasuese në Parajsë, Rënien e njerëzimit dhe mallkimet e Perëndisë.
Sfondi tekstual
Paradise Lost u shfaq për herë të parë në 1667 (u riorganizua në 1674). Dhjetëra pjesët e tij janë një përpjekje ambicioze për të kuptuar humbjen e parajsës – nga këndvështrimi i engjëllit të rënë Satanait dhe i njeriut, të rënë nga hiri. Ai përfshin një rrëfim të revoltës së Satanait, Luftës në Parajsë, Satanait dhe engjëjve të tij që u hodhën në Ferr, Këshillit në Pandemonium, Krijimit, Adamit dhe Evës në Kopshtin e Edenit, Tundimit dhe Rënies, kryeengjëlli Michaels përshkrim Adamit dhe Evës për ngjarjet e ardhshme, dëbimi i Adamit dhe Evës nga Kopshti i Edenit.
Përmbledhje:
Poema fillon me Satanain, “Engjëlli tradhtar”, i hedhur në ferr pasi u rebelua kundër krijuesit të tij, Zotit. Duke refuzuar t’i nënshtrohen asaj që ai e quan “Tirani e Qiellit”, Satani dhe të gjithë engjëjt e tjerë që luftuan kundër Zotit dhe humbën, e gjejnë veten në ferr, në shtëpinë e tyre të re. Të mërzitur që humbën, ata vendosin të shkatërrojnë krijesat e tij më të reja, Adamin dhe Evën.
Satani hyn në universin e ri. Ku gjen Adamin dhe Evën dhe bëhet xheloz për ta. Ai i dëgjon të flasin për urdhrin e Zotit që të mos hanë frutin e ndaluar. Perëndia dëshiron të jetë i sigurt se Adami dhe Eva e dinë marrëveshjen: se ata kanë mbaruar nëse hanë nga Pema e Dijes. Kështu ai dërgon një nga engjëjt e tij të lartë, Raphael, për t’u thënë atyre të mos hanë mollën dhe gjithçka rreth luftës që Satani filloi. Të jesh i paralajmëruar nga Raphaeli nuk ndihmon vërtet. Satani rihyn si gjarpër. Duke gjetur Evën vetëm, ai e shtyn atë të hajë frutin e pemës së ndaluar. Adami, që dha dorëheqjen për t’u bashkuar me fatin e saj, ha gjithashtu. Pafajësia e tyre humbet dhe ata bëhen të vetëdijshëm për lakuriqësinë e tyre. Në turp dhe dëshpërim, ata armiqësohen me njëri-tjetrin.
Më pas, Perëndia urdhëron engjëjt që ta bëjnë botën e re më armiqësore për të pasqyruar rënien e Adamit dhe Evës. Engjëjt krijojnë stuhi dhe i kthejnë krijesat kundër njëra-tjetrës për të krijuar mosmarrëveshje dhe vuajtje. Adami dhe Eva fillojnë të luftojnë dhe fajësojnë njëri-tjetrin për dënimin që po durojnë. Në fund ata vendosin të pendohen te Zoti, duke u betuar se do të jenë të bindur. Zoti pranon të jetë i mëshirshëm, duke i lejuar ata dhe pasardhësit e tyre në Parajsë në jetën e përtejme nëse i binden atij.
Zoti dërgon kryeengjëllin Michael për t’i treguar Adamit se si do të duket e ardhmja e tij dhe e Evës: djemtë e tyre do të vrasin njëri-tjetrin, tiranët do të sundojnë dhe përmbytjet biblike do të zhdukin shumicën e njerëzve. Megjithatë, ai u ofron atyre shpresë përveç paraqitjes së vuajtjeve që do të durojnë njerëzit e ardhshëm: ai i tregon Adamit një ylber që synon të pasqyrojë mëshirën e Zotit dhe personazhet biblike si Noeu, Enoku dhe Jezusi – burra që do ta shpengojnë njerëzimin nëpërmjet veprimeve të tyre vetëmohuese. Adami dhe Eva më në fund largohen nga Parajsa, duke pranuar fatin e tyre.
Kush është heroi i vërtetë në Paradise Lost?
Milton dëshironte t’i “justifikonte rrugët e Zotit për njeriun”, dhe për ta bërë këtë Miltoni luan rolin e Zotit në poemë. Milton i mashtron qëllimisht lexuesit e tij përmes harkut të tregimit të Satanait dhe solilokueve të tij, në mënyrë që ai të mund të paraqesë arsyetimin e tij për mënyrat e Zotit në një pasqyrë të pasme të justifikimit. Satani është padyshim personazhi më dinamik në epik dhe lufta e tij është e identifikueshme. Ai ka momente vetëdyshimi dhe keqardhjeje për veten dhe e sheh veten si protagonist. Nëse Zoti është protagonisti i Paradise Lost, atëherë Satani është antagonisti i tij. Edhe pse Satani vendos rënien e njeriut, Zoti e ka parë tashmë se ajo ka ndodhur dhe është në gjendje ta kthejë përfundimisht të keqen në të mirë.
Milton e vendos Satanain të jetë një personazh dashamirës që në fillim të eposit. Edhe pse Satanai nuk i është bindur Perëndisë dhe ka nisur një rebelim, arsyet e Satanait fillimisht janë të kuptueshme—xhelozia, dyshimi dhe dëshira për pavarësi. Në Librin 4 Milton është gjithashtu i kujdesshëm për të treguar Satanain në momentet e tij të dyshimit për drejtësinë e veprimeve të tij, gjë që e bën atë më shumë se një horr njëdimensional. Megjithatë, ndërsa eposi vazhdon, logjika e tij zvogëlohet dhe Satani angazhohet me gjithë zemër për qëllimet e tij të liga. Miltoni mund të ketë zgjedhur ta portretizojë Satanain në këtë mënyrë për të tërhequr lexuesin vetëm për të provuar argumentin e tij në lidhje me justifikimin e veprimeve të Zotit. Tani, kush është heroi i vërtetë?
Përgatiti: Albert Vataj
