Johannes Kepler (1571-1630) ishte astronomi dhe matematikani gjerman më i famshëm për krijimin e modelit më të saktë të astronomisë planetare, deri në atë kohë me tre ligjet e tij të lëvizjes planetare. Kepleri ishte i pari që paraqiti një teori koherente, se planetët lëvizin rreth Diellit në orbita eliptike, se shpejtësia e secilit planet ndryshon dhe se Dielli është përgjegjës për atë ndryshim.
Jeta e hershme
Johannes Kepler u lind më 27 dhjetor 1571 në Weil der Stadt në Baden-Württemberg, Gjermani. Babai i tij, Heinrich Kepler, ishte një ushtar dhe nëna e tij ishte Katharina Guldenmann, vajza e një kryebashkiaku lokal. Pavarësisht prejardhjes së tij modeste, Johannes ishte në gjendje të studionte në Universitetin e Tübingen në Gjermani. Kepler tha një herë, se dashuria e tij për astronominë kishte filluar në moshën gjashtë vjeç, kur nëna e tij e kishte çuar në një kodër për të vëzhguar një kometë në qiell. Një mësues me ndikim në Tübingen ishte Michael Maestlin (1550-1631), një astronom që u përmbahej parimeve të shpjeguara nga Nicolas Copernicus (1473-1543), astronomi polak që propozoi në mënyrë të famshme që Toka dhe planetët e tjerë të rrotulloheshin rreth Diellit dhe jo vetes. Kepleri, gjithashtu, pranoi teorinë e Kopernikut, pavarësisht nga fakti se ai kishte një ambicie për t’u bashkuar me priftërinë. Dihej se pikëpamja e krishterë në atë kohë ishte se Toka ishte qendra e universit.
Kepleri ishte një luterian joortodoks, por pjesën më të madhe të karrierës së tij e zhvilloi në oborret e princave katolikë, pasi ata ishin të etur për të rritur prestigjin e tyre duke punësuar njerëz të shkencës. Kjo do të thoshte se Kepleri duhej të ishte i kujdesshëm në lidhje me teoritë e tij shkencore që sfidonin botëkuptimin standard katolik. Kepleri u emërua instruktor zyrtar në astronomi dhe matematikë në Universitetin e Gracit në Austri në vitin 1594, por ai e përdori shumicën e kohës për kërkimet e tij. Më 1597, Kepler publikoi Mysterium Cosmographicum (Misteri Kozmografik). Këtu Kepleri miratoi pikëpamjet e Kopernikut dhe parashtroi “teorinë e tij të lidhjes së hapësirës së planetëve me raportet gjeometrike të trupave të rregullt”. oktaedri, dodekaedri dhe ikozaedri)” (Burns, 158). Një emër tjetër për trupat e ngurtë të rregullt është trupat platonike.
Teoritë Astronomike të Keplerit
Kepler u martua me një të ve të pasur, Barbara Müller në vitin 1597. Çifti u largua nga Graci më 1598 për në Pragë pasi Kepler ishte ftuar në kryeqytetin bohem nga danezi, Tycho Brahe (1546-1601), i cili ishte matematikan dhe astronom në oborrin e Rudolfit. II, Perandori i Shenjtë Romak (r. 1576-1612). Kepleri pasoi Tycho Brahe në 1601 dhe, më e rëndësishmja, trashëgoi vëzhgimet e tij të gjera dhe të sakta të lëvizjes planetare. Rudolf II ishte, atëherë, një mbrojtës i rëndësishëm i shkencës. Në 1627, Kepleri ia kushtoi tabelat e tij Rudolphine perandorit, i cili ishte një koleksion tabelash yjore që i lejonin një astronomi të njihte të shkuarën, të tashmen dhe pozicionin e çdo planeti. Tabelat ishin gjithashtu një ndihmë e paçmuar për lundruesit, pasi kishte disa shtesa shumë të dobishme si një hartë e botës dhe një listë gjithëpërfshirëse e yjësive.
Kepler u përpoq të hartonte saktësisht orbitat e planetëve, duke filluar me më të vështirat: Marsin. Kepleri ishte i bindur se universi ishte i rregulluar mirë sepse ndiqte planet e Zotit. Këto plane mund të lexoheshin nga njerëzimi, mendoi Kepleri, sepse ishin racionale dhe të bazuara në logjikën e matematikës dhe gjeometrisë. Kepleri ishte një besimtar i madh në harmoninë kozmike, në të vërtetë ai e mori këtë fjalë për fjalë dhe besonte se kishte një lidhje të drejtpërdrejtë midis Trinisë së Shenjtë të Krishterimit dhe yjeve, Diellit dhe asaj që ne sot e quajmë hapësirë. Kjo përzierje e shkencës me një pikëpamje hyjnore nuk ishte e re. Ishte e zakonshme që nga antikiteti deri në shekullin e 17-të (dhe madje edhe më gjerë) që astronomët të ishin gjithashtu astrologë, dhe Kepleri nuk ishte ndryshe (edhe pse ai ishte figura e fundit e rëndësishme në astronomi që praktikoi astrologjinë). Kepleri “ishte i fiksuar pas saktësisë numerike” (Burns, 160). Për Keplerin, nuk mund të kishte asnjë dyshim se Zoti ishte matematikani par excellence . Por vetëm për shkak se universi ishte dhe mund të shpjegohet mekanikisht nuk do të thoshte për Keplerin (dhe të tjerët) se nuk kishte asnjë shkak hyjnor, siç shpjegon këtu ai me fjalët e tij:
Qëllimi im është ky, të tregoj se makina qiellore nuk është si një krijesë hyjnore, por si një orë (ai që beson se ora është e gjallë, i cakton lavdinë e artistit veprës), për aq sa pothuajse e gjithë diversiteti i lëvizjeve shkaktohen nga një forcë e thjeshtë, magnetike dhe trupore, ashtu si të gjitha lëvizjet e orës shkaktohen nga një peshë shumë e thjeshtë. Do të tregoj gjithashtu se si kjo llogari fizike duhet të futet në matematikë dhe gjeometri.
Kepleri u bind se ishte Dielli që drejtonte orbitat e planetëve, duke dërguar disi një forcë që kontrollonte saktësisht këto orbita të vëzhgueshme. Në vitin 1600, pas ekspozimit të tij ndaj teorive të paraqitura në “On the Magnet” nga William Gilbert, Kepler besonte se kjo fuqi misterioze që Dielli mbante mbi trupat e tjerë qiellorë mund të ishte diçka si magnetizëm (por ai nuk tha se ishte magnetizëm). Përgjigja e vërtetë, ne tani e dimë, është graviteti, por Kepleri (i cili e dinte që Dielli rrotullohej) ishte, në çdo rast, më shumë i shqetësuar me problemin praktik dhe të matshëm matematikisht të parashikimit të orbitave të planetëve, forca pas tyre mund të të studiohet nga ai ose të tjerët më vonë. Një tjetër ide kryesore për Keplerin, dhe këtu ai ndryshonte nga pothuajse të gjithë para tij, ishte se orbitat nuk ishin krejtësisht rrethore, por eliptike. Kjo ide shkonte kundër teorisë së përsosmërisë së Krijuesit, por Kepleri mund të argumentonte se ishte qëndrueshmëria e përsëritur e orbitave, që përsëriten përgjithmonë vetveten, që ishte përsosmëria, jo drejtimi i tyre nëpër hapësirë.
Ligjet e Keplerit për lëvizjen planetare
Kepleri parashtroi teoritë e tij të reja radikale në dy vepra: Astronomia Nova ( Astronomia e Re , 1609) dhe De Harmonices Mundi ( Harmonitë e Botës , 1619). Në këto dy vepra, Kepleri përshkruan ato që ai konsideronte tre parime themelore ose rregullsi statistikore (ai nuk përdori fjalën ‘ligje’) që rregullojnë lëvizjen planetare dhe që u bënë të njohura si ligjet e Keplerit për lëvizjen planetare (të përmbledhura këtu nga WE Burns):
Planetët lëvizin rreth Diellit në elipse, me Diellin në një fokus.
Një vijë e tërhequr midis një planeti dhe Diellit do të fshijë gjithmonë të njëjtën zonë në të njëjtën kohë. Prandaj, planetët përshpejtohen ndërsa i afrohen Diellit dhe ngadalësohen ndërsa largohen prej tij.
Katroret e kohërave që i nevojiten planetëve për të rrotulluar Diellin janë në përpjesëtim me kubet e distancave të tyre mesatare nga Dielli. (160)
Zgjedhja e fjalës “harmonia” nga Kepleri për titullin e librit të tij nuk ishte rastësi, siç përmbledhin këtu historianët Fermi dhe Bernardini:
Kepleri ishte thellësisht mistik… Ai mendonte se marrëdhëniet midis shpejtësisë maksimale dhe minimale të çdo planeti ishin harmonike në kuptimin muzikor dhe të shprehura me intervale muzikore. Kështu, tha ai, planetët luanin një muzikë që vetëm engjëjt mundën këtu.
Pak ishin të bindur nga idetë e Keplerit fillimisht, madje edhe astronomi tjetër i madh bashkëkohor Galileo (dy burrat nuk u takuan kurrë, por korrespondonin me letra) ishte skeptik, por modeli i Keplerit i planetëve që bëjnë orbita eliptike rreth Diellit për shkak të një force që jep ylli ishte vërtet u tregua e saktë.
Misticizmi i Keplerit mund ta kishte ndihmuar atë të kërkonte shkaqe dhe shpjegime, por ndonjëherë e çonte atë në rrugën e gabuar. Ai ishte i bindur, për shembull, se për shkak se në atë kohë kishte gjashtë planetë të vëzhgueshëm, atëherë numri gjashtë duhet të kishte një kuptim të veçantë. Kepleri doli me një teori të ndërlidhjes brenda vetes së pesë trupave të mundshëm platonike, të cilat ishin vetë të veçanta si të vetmet forma ku secila ka saktësisht të njëjtën fytyrë nga të gjitha anët. Kjo, për Keplerin, shpjegoi pse nuk mund të kishte një planet të shtatë (sot, sigurisht, ne e dimë se ka më shumë se gjashtë planetë në sistemin tonë diellor). Duke kërkuar për një lloj motivimi hyjnor, Kepleri shpjegoi gjithashtu pse orbitat e planetëve ishin eliptike dhe jo krejtësisht sferike pasi dallimet nënkuptonin se çdo orbitë krijonte një ‘notë’ të ndryshme në konceptin e tij të harmonisë muzikore planetare.
Shkrime të tjera
Përveç astronomisë, Kepler trajtoi shumë probleme të tjera shkencore, si p.sh. si funksionon syri i njeriut. Ai paraqiti teorinë e tij të dritës duke u fokusuar nga thjerrëzat në retinë në veprën e tij të vitit 1604 ” Suplement to Witelo” . Kepler shkroi gjithashtu disa tekste mbi astrologjinë dhe një vëllim mbi yllin e ri që u zbulua në 1604 dhe që tani mban emrin e tij. Kepler krijoi një teori popullore dhe të qëndrueshme se yjet u shkaktuan nga djegia e mbeturinave qiellore. Ai shkroi një traktat, Dioptrics , mbi optikën më të mirë për një teleskop astronomik në vitin 1611. Pajisja ishte shpikur disa vite më parë dhe më pas u perfeksionua nga Galileo, por vetë inovacioni i Keplerit për përdorimin e dy lenteve konveks ishte vendimtar për historinë e mëvonshme të teleskopi dhe Revolucioni Shkencor . Kepler përpiloi një studim të vëllimit të fuçive të verës (i dobishëm për llogaritjet e tij në orbitat eliptike), hetoi misterin e flokeve të dëborës (vepra e parë e kristalografisë), mendoi se si të kursehet më mirë hapësirë kur grumbullohen topat e topit (supozimi i Keplerit). dhe madje shkroi një vepër fiksioni, Somnium e tij , e cila ka të bëjë me një udhëtim në Hënë, por që mbeti e papërfunduar pas vdekjes së tij .
Vdekja & Trashëgimia
Në 1612, Kepler u largua nga Praga për në Linz në Austri, ku punoi si matematikan dhe mësues. Ai gjithashtu bëri kalendarë për shitje dhe kjo punë bëri që ai të kuptonte se kronologjia tradicionale para Krishtit/Pas Krishtit e bazuar në lindjen e Jezu Krishtit ishte katër vjet jashtë. Kepleri ishte i shqetësuar në këtë periudhë me mbrojtjen e nënës së tij nga akuzat për magji. Ai gjithashtu kishte disa vështirësi financiare pasi nuk ishte paguar nga Rudolf II për shërbimet e tij. Në 1628 ose 1629, Kepler vazhdoi të punojë për Albrecht von Wallenstein (1583-1634), një komandant ushtarak dhe burrë shteti i rëndësishëm për Perandorinë e Shenjtë Romake . Detyra kryesore e Keplerit këtu ishte krijimi i horoskopëve. Johannes Kepler vdiq nga një ethe në Regensburg ndërsa po udhëtonte për në Pragë më 15 nëntor 1630. Ai u varros në varrezat protestante të Shën Pjetrit në Regensburg.
Sistemi i saktë i astronomisë planetare i Keplerit ishte thelbësor për mendimtarët e mëvonshëm për të ndërtuar punën e tyre mbi të, më së shumti Isaac Newton (1642-1727). Njutoni dha shkakun për vëzhgimet e mprehta të Keplerit të lëvizjeve planetare – gravitetit – në Parimet e tij Matematikore të Filozofisë Natyrore , botuar në vitin 1687. Mendimet e Keplerit për një univers harmonik mund të mos kenë pasur shumë ndikim te shkencëtarët e mëvonshëm që hetuan kozmosin si një seri neutrale dhe mekanizma të pamenduar, por një tjetër trashëgimi e qëndrueshme është përdorimi i termit ‘satelit’ nga Kepleri, të cilin ai e aplikoi për herë të parë për katër hënat e Jupiterit të zbuluara nga Galileo.
Mark Cartwright / https://www.worldhistory.org/Johannes_Kepler/
Përgatiti: Albert Vataj
