Akti seksual ka qenë dhe mbetet një nga prioritetet e veprimtarisë jetësore të njeriut, kësaj krijese që ka patur privilegjin të jetë specia që e ushtron komunikimin intim jo vetëm për të shtuar llojin, por kryesisht për të begatuar jetën me çastet sublime të seksit. Asnjë kënaqësi tjetër nuk ju ofrua njeriut mbi këtë. Pavarësisht se aktualisht nuk përbën më tabu të flasësh dhe të ushtrosh veprimtari krijuese me tematike seksin, duket se ende nuk çliruar njeriu nga kjo robëri. Paraardhësit tanë kanë jetuar seksualisht dhe e kanë ngritur në kult këtë sublimitet, për këtë flasin edhe artefaktet.
Pllakat prej balte në Muzeun e Izraelit, të bëra 1500 vjet para Kama Sutra, tregojnë grafikisht se kultura e vjetër babilonase kishte një pamje ‘të lartësuar’ të seksit.
Muzetë shpesh keqinterpretohen si pluhur dhe pa jetë – vendi më pak i mundshëm për të gjetur diçka të nxehtë dhe me avull. Por seksioni i Lindjes së Afërt të Lashtë në Krahun Arkeologjik të Muzeut të Izraelit paraqet art të rrallë erotik nga toka midis lumenjve (Tigris dhe Eufratit), e cila i paraprin Kama Sutra të Indisë mbi 1500 vjet. Punime të tilla mahnitëse intime zbulojnë një anë të Lindjes së Afërt të lashtë që bie në kontrast të fortë me modestinë e përhapur në Lindjen e Mesme moderne.
Dy pllaka balte, mjaft të vogla për t’u mbajtur në pëllëmbën tuaj, përshkruajnë çifte që bashkohen me detaje të jashtëzakonshme. Që datojnë nga fillimi i mijëvjeçarit të dytë pes, periudha e Babilonisë së Vjetër, ato vijnë nga një dritare 300-vjeçare kur pllakat terrakota të prodhuara në masë ishin të njohura, duke përfshirë ato që shfaqin akte seksuale.
Erotika mesopotamiane ishte “me të vërtetë diçka e egër”, tha Laura A. Peri, kuratore e Antikiteteve të Azisë Perëndimore, kur u takuam në zorrët labirintike të muzeut. “Nuk është e gjitha, e dini, misionare dhe kaq.”
Pllaka e parë tregon një burrë duke depërtuar një grua nga pas, ndërsa qëndron në këmbë. E dyta, pak më e vogël, përshkruan një burrë dhe një grua në një pozicion të ngjashëm, me gruan duke pirë birrë përmes një kashte nga një enë.
Sipas Dr. Julia Assante , një historiane shoqërore e Lindjes së Afërt, gruaja që pinte birrë nga një kashtë nuk ishte thjesht një pasqyrim i takimeve seksuale të gjalla, por ishte “pa dyshim një [punë pamore]”. Kashta në gojën e gruas dhe burri që ngriti një filxhan verë në buzët e tij ishin simbol i kryerjes së seksit oral me partnerët e tyre përkatës. Babilonasit, shkruan Assante, mbanin «një pikëpamje të lartësuar kulturore për seksin si nxitje e një gjendje të ndryshuar habie».
(foto: Muzeu i Izraelit)
Pllakat terra cotta nga Mesopotamia japin pozicione të shumta të ndryshme seksuale, por një nga më të njohurat ishte ajo që përmendet teknikisht nga latinishtja: coitus a tergo – nga pas. Ndërsa arti erotik i Mesopotamisë nuk detajon një mjet specifik hyrjeje, seksi anal u konsiderua si një mjet kontraceptiv popullor nga çiftet e lashta përpara shpikjes së mjeteve profilaktike. Përshkrimi i çifteve që përfshihen në hyrjen e pasme mund të jetë tregues i kësaj praktike. Pllakat e tjera tregojnë partnerët krah për krah, në këmbë (aka lleváme) dhe misionar të thjeshtë të vjetër; disa paraqesin gra me këmbë të shtrira, të ulura mbi një falus të madh komik.
Fakti që pllakat erotike të argjilës u gjetën në tempuj, varre dhe shtëpi private e bën të vështirë përgjithësimin e përdorimit të synuar, por është dëshmi e popullaritetit të tyre. Fakti që ekskavatorët gjetën veprat e artit erotik në dhomat e shtëpive me trafik të lartë, e bën Assante të konkludojë se ato ishin të arritshme për burra, gra dhe fëmijë.
“Është një lloj arti pop, sepse është material shumë i lirë dhe i lehtë për t’u bërë,” tha kuratori Peri. Ajo shpjegoi se seksualiteti ishte shumë i spikatur në artin dhe letërsinë e lashtë sumeriane dhe babilonase, veçanërisht në fund të mijëvjeçarit të tretë dhe në fillim të mijëvjeçarit të dytë. Vulat e cilindrave – gurë të vegjël në formë cilindri të gdhendur me figura dhe kuneiformë të përdorur si vulë – herë pas here shfaqnin burra dhe gra në poza erotike. Peri, një ekspert në kuptimin e simbolikës së vulave, vuri në dukje se skenat erotike zakonisht nuk ishin imazhi qendror dhe as ato vula nuk i përkisnin mbretit apo zyrtarëve.
Tekstet e lashta të Mesopotamisë ishin aq grafike në detajimin e tyre të arteve erotike, saqë “ju mund të rikrijoni me të vërtetë veprimet – atë që ata bënë midis fletëve – sipas përshkrimeve,” shpjegoi Peri kur u takuam në zyrën e saj në Muzeun e Izraelit.
Eposi i Gilgameshit, vepra e madhe letrare e Mesopotamisë, lavdëron seksin si një nga kënaqësitë trupore që njerëzit duhet të kënaqin gjatë qëndrimit tonë të shkurtër në këtë planet. Siduri, një alewie hyjnore, i thotë mbretit me të njëjtin emër të Urukut që “të të jetë barku plot, rrobat të pastra, trupin dhe kokën të larë; kënaquni ditë e natë, kërceni, këndoni dhe argëtohuni; shiko fëmijën që të mban për dore dhe lëre gruan tënde të kënaqet në prehrin tënd! Ky është fati i të vdekshmëve.”
Peri shpjegoi se “kënaqësia në prehrin tënd” ishte një eufemizëm i zakonshëm për seksin në gjuhën e lashtë akadiane, gjuhën në të cilën ishte shkruar Gilgameshi.
Eposi i Gilgameshit gjithashtu përshkruan seksualitetin si një forcë të fuqishme që i dallon njerëzit nga kafshët. Enkidu, njeriu i egër që bëhet bashkëluftëtari i Gilgameshit, zbutet nga një prostitutë e tempullit, e cila e fut në grackë me dredhitë e saj seksuale: “Ajo nuk u përmbajt, por mori energjinë e tij. / Ajo shtriu rrobën e saj dhe ai u shtri mbi të, / Ajo kreu për primitive detyrën e gruas.
Veprat e artit izraelit dhe kananit, për krahasim, zakonisht kishin shumë pak seksualitet të hapur, vetëm figura nudo femra që u zhdukën pas institucionalizimit të judaizmit të hershëm në shekullin e tetë pes. Një vulë skarabesh kananite e mesit të mijëvjeçarit të dytë pes e gjetur në Tel el-Far’a – afër kryqëzimit të kufirit izraelit me Egjiptin dhe Rripin e Gazës – tregon figurat e një burri dhe një gruaje në një qëndrim në këmbë të ngjashme me pllakën e argjilës në Muzeu i Izraelit. Megjithatë, të dyja figurat janë të veshura plotësisht dhe nuk ka marrëdhënie latente, por vetëm sugjerim të saj.
Këshilla e Sidurit gjen rrugën e saj në literaturën biblike, duke u shfaqur në një version të zbutur në Eklisiastiu 9:7-9 . “Shko, ha bukën tënde me gëzim dhe pi verën tënde me zemër të gëzuar”, thotë Kohelet midis përsëritjeve të tij të shumta të “nën diell”. Por ndërkohë që Mesopotamianët folën për të shijuar seksin, Bibla e urdhëron njeriun që të “gëzojë jetën me gruan që e do gjatë gjithë ditëve të jetës së kotësisë sate”.
(foto: me mirësjellje të Dr. Daphna Ben Tor, kuratore e Arkeologjisë Egjiptiane në Muzeun e Izraelit)
Ngjashmëria midis dy pasazheve nuk është befasi e vogël. Izraeli i lashtë ishte ura tokësore që lidhte dy qytetërimet kryesore të Lindjes së Afërt të lashtë, Egjiptin dhe Mesopotaminë, dhe kultura e tij u ndikua shumë nga të dyja. Një ndryshim i madh, megjithatë, ishte ndryshimi në perspektivat e lashta babilonase dhe izraelite mbi homoseksualitetin mashkullor. Babilonasit, shkruan Prof. Karen Rhea Nemet-Nejat në librin e saj Jeta e Përditshme në Mesopotaminë e Lashtë , “nuk e dënuan këtë praktikë” dhe vëzhguan një qëndrim të gjallë dhe të gjallë në lidhje me seksin mashkull-mashkull. Libri i Levitikut, nga ana tjetër, e ndalon gënjeshtrën «me njerëz, si me gra» si «një gjë e neveritshme».
Artefaktet nga Babilonia e lashtë shfaqin seksualitet të fshehtë – madje edhe grafikë tronditës -, por qëllimi i saktë i pllakave mbetet i paqartë. Dr. Ilan Peled i Universitetit Hebraik tha se ka një debat shkencor mbi atë se çfarë qëllimi shërbente arti erotik, me disa që pretendojnë se ato ishin objekte kushtimi për nderimin e Ishtarit, perëndeshës së dashurisë. Assante argumenton se ata ishin apotropaikë, si amuletat e tjera të terrakotës nga epoka, të destinuara për të mbajtur larg shpirtrat e këqij. Të tjerë thonë se pllakat prej balte “portretizonin prostitucionin, marrëdhëniet seksuale të kryera brenda një taverne ose marrëdhënie seksuale midis një burri dhe një gruaje”, pa ndonjë kontekst të veçantë.
“Është e mundur që ne të përballemi këtu thjesht me një version shumë të hershëm të Playboy, stili i Lindjes së Mesme,” tha Peled.
Përgatiti: Albert Vataj
