Nga Albert Vataj
“Funksioni i lutjes nuk është të ndikojë te Zoti, por të ndryshojë natyrën e atij që lutet”, shkroi filozofi danez Soren Kierkegaard. Një lutje, megjithatë, nuk ka nevojë për fjalë, për t’u bërë bashkë. Lutja mund të marrë forma të panumërta, përtej përsëritjes së fjalëve specifike, ose thirrjeve të një qenie më të lartë. Në realitet, lutja mund të jetë pothuajse çdo veprim, dhe jo vetëm metafizik. Një ide e tillë bashkohet, në të gjithë tërësinë e saj, në një ritual të njohur si kōlam. Vetë fjala do të thotë, saktësisht, “bukuri”.
Ajo kryhen pothuajse gjithmonë nga gratë, kur dielli i fuqishëm i Indisë lind. Kōlam janë modele simetrike, të përcaktuara në një shtrirje të pastruar më parë në tokë, në rrugë ose në trotuare. Pragjet gjeometrike, ato zakonisht gjenden jashtë portave të shtëpive ose pothuajse në çdo sipërfaqe të tokës. Pikat e ngjyrosura ose modelet udhëheqin ritualin e përpiktë krijues. Artistët përdorin orizin për t’i përshkruar ato duke përdorur vetëm gishtat e tyre, dhe bëjnë modele që aludojnë, për shembull, lule zambak uji, simbolin “Lakshmi” (perëndeshë e prosperitetit, fatit të mirë, bollëkut, dashurisë dhe bukurisë). Si lutje materiale, ata mund të kërkojnë të gjitha këto, por veprat gjithashtu, mund t’i kushtohen perëndeshës së Tokës, Bhudevi.
Bhuma Devi ( Bhumi Devi ose Bhu Devi ) “Perëndeshë që është toka” është një perëndeshë tokësore Hindu, dhe njëkohësisht gruaja hyjnore e Varaha, një Avatar i Vishnu . Ajo gjithashtu konsiderohet njëra nga dy gratë hyjnore të vetë Vishnu së bashku me Lakshmi; në përputhje me rrethanat, Bhudevi dhe perëndeshat e ndërlidhura që përfaqësojnë ose personifikojnë tokën, shpesh shoqërojnë mishërimet e Vishnu. Ajo njihet edhe me emrat Bhumi, Bhudevi, ose Bhuma Devi, si dhe epitetet Dhra, Dharti, Dhrithri, të gjitha i referohen përfitimeve të saj mbështetëse si “ajo që mban gjithçka”.
Në terma gestural, krijimi i aklamit është një akt përgjërimi. Gratë përkulin trupat e tyre në bel, duke u përkulur në tokë ndërsa vizatojnë modelet. Në terma metaforikë, është gjithashtu një mënyrë për të portretizuar lidhjen intime të njerëzimit me shtëpinë dhe planetin. Dmth, ato pasqyrojnë marrëdhëniet tona me natyrën. Më në fund, në terma më teknikë, kōlam është një ushtrim në gjeometri dhe simetri (me të gjitha implikimet e shenjta). Për filozofinë hindu, çështja është se këtu janë origjina e gjithçkaje, fillesat e krijimit, dhe nga këto, linjat e lakuara dhe të drejta që simulojnë krijimin e botës (përulësisht të pasqyruara në rrugë).
Simbolet e pafund, cikli i pandërprerë i lindjes dhe vdekjes, ka shumë lloje të kōlamit. Këto mund të ndryshojnë në varësi të rajonit ku janë bërë dhe nga shijet personale të krijuesit. Kōlam janë gjithashtu një trashëgimi estetike e përcjellë brez pas brezi. Konkurrencat në të gjithë Indinë madje lejojnë artistët të shfaqin talentin e tyre.
Fenomeni ka tërhequr vëmendjen e matematikanëve nga e gjithë bota pasi është një shprehje e shkencës në fushën kulturore dhe ajo që prek antropologjinë. Për artistët, e gjithë kjo ndodh në një mënyrë krejtësisht të pavetëdijshme, por sipas disa ekspertëve, praktika është ndër shumë pak rituale indigjene të botës, për të ndikuar në traditën matematikore perëndimore: ndër të tjera, është si një shprehje e disa prej parimet më themelore. Modelet mbresëlënëse kanë qenë objekt studimi nga shkencëtarët e kompjuterëve, duke shpresuar të shpjegojnë gjuhën e tyre shumë specifike.
Kolam janë sot në një luftë kundër kohës: më pak gra kushtojnë kohën e tyre për ta dhe ato gjithnjë e më shumë të jetojnë në apartamente të vogla, pa hapësirat e duhura për krijimin e tyre. Në versionet e tyre më shpirtërore, këto modele lindin nga një nevojë karmike për të ushqyer shpirtrat e të tjerëve, për t’u ofruar ushqime krijesave të tjera: orizi që përdoret për këtë lloj rituali të shenjtë shëben si ushqim për zogjtë dhe insektet.
Si mandalas budiste, kolam janë të destinuara të zhduken. Kështu, ata flasin, në gjuhën e tyre gjeometrike, për gjallërinë: ato janë një gjest, një meditim, një lëvizje rituale, një meditim, një formë e bujarisë, dhe ato janë gjithashtu të paçmueshme edhe si vepra arti.
